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sábado, 16 de outubro de 2021

Os militares alemães podem comemorar sua história?


Por Katja Hoyer, Spectator, 16 de outubro de 2021.

Tradução Filipe do A. Monteiro, 16 de outubro de 2021.

Imagine as tropas alemãs marchando em frente ao Reichstag em Berlim. Suas botas pretas polidas batem no chão no ritmo dos tambores. A noite caiu e os soldados carregam tochas acesas que lançam um brilho assustador sobre o espetáculo.

Mas esses não são nazistas. Esta cerimônia foi realizada na última quarta-feira em homenagem à campanha da Alemanha no Afeganistão. O furor inevitável ofuscou o propósito do evento - lembrar os 59 alemães caídos - expondo o dilema das forças armadas alemãs: eles podem ter um senso de história e tradição, apesar de seu papel imperdoável nos crimes nazistas?

Os políticos alemães têm estado ocupados debatendo o propósito da campanha afegã desde a marcha do Reichstag. O ministro da defesa cessante disse que as expectativas "eram maiores do que o Bundeswehr estava em posição de alcançar". Enquanto isso, o presidente falou de "questões difíceis e amargas", mas acrescentou que "elas devem ser dirigidas ao parlamento e ao governo que enviou o Bundeswehr ao Afeganistão", e não aos próprios militares.
Os comentários do presidente Steinmeier foram lidos como uma republicação de um dos argumentos contra a cerimônia. Este não foi um evento para o país se elogiar, mas para os soldados homenagearem seus veteranos e seus camaradas caídos. Independentemente dos erros e acertos da campanha, eles e suas famílias merecem uma cerimônia digna.

No entanto, o debate em torno da procissão da tocha vai além do Afeganistão. É uma questão de história alemã e do lugar dos militares nela. Na realidade, a chamada cerimônia "Zapfenstreich" tem suas raízes nas Guerras Napoleônicas. O rei prussiano, Friedrich Wilhelm III, amava tanto um ritual noturno russo que queria um para seu próprio exército. A cerimônia tem sido realizada desde pelo menos 1838 pelos exércitos da Prússia, o Império Alemão, a República de Weimar, o Terceiro Reich e as Alemanhas Ocidental e Oriental em sucessão. É uma tradição alemã, não nazista.

O Bundeswehr protestou contra a 
comparação anacrônica com o nazismo

Mas aí está o problema do Bundeswehr. Durante os 12 anos do reinado de Hitler, o predecessor do exército, a Wehrmacht, cometeu crimes indescritíveis. Mas também usou a história da Alemanha para legitimar o regime. Esses símbolos e tradições pré-nazistas foram cooptados por Hitler, manchando-os de uma forma que deixa muitos alemães desconfortáveis, independentemente de suas verdadeiras origens.

Esse desconforto tem implicações políticas reais. Quando Horst Köhler, o então presidente da Alemanha, voltou de uma visita às tropas no Afeganistão em 2010, ele se atreveu a sugerir que "um país do nosso tamanho e dependente das exportações... precisa entender que, em alguns casos, se necessário, vai ter que se envolver militarmente”. Ele foi chamado de "extremista" pela imprensa e condenado por grande parte do público alemão. Köhler ficou chocado com a hostilidade, que contribuiu para sua repentina renúncia apenas nove dias depois.

Cruz de Ferro da Guerra Franco-Prussiana de 1870.

Críticas semelhantes foram feitas contra as propostas para restaurar a Cruz de Ferro (Eisernes Kreuz, EK). O parlamento alemão debateu o retorno da medalha em 2007, acabando por passar a decisão ao próprio ministério da defesa. O emblema já é usado em aviões militares, navios e veículos em qualquer caso e os proponentes argumentaram que há muito havia perdido sua associação com o nazismo. Mas eles estavam errados. O presidente cedeu à pressão pública e disse ao Bundeswehr para criar uma nova medalha em vez disso, para evitar a associação com o Terceiro Reich. Na realidade, os nazistas estavam apenas continuando a usar uma honra alemã que existia por bem mais de cem anos antes de Hitler chegar ao poder.

O Bundeswehr protestou contra as comparações anacrônicas com o nazismo. Ele divulgou um comunicado reiterando que os militares alemães são uma "força parlamentar" que serve ao povo. Como tal, "temos um lugar na sociedade - e em ocasiões especiais também em frente ao edifício do Reichstag".

A tradição sempre foi um elemento central da vida militar. Une soldados e inspira lealdade coletiva. Por que outro motivo os Guardas Coldstream - vestidos com peles de urso arcaicas e túnicas vermelhas - são encontrados espalhados pelos palácios e edifícios estatais de Londres? Mas a Alemanha continua pouco à vontade com sua história militar. Talvez, à medida que a memória do nazismo se desvanece na história profunda, esses sentimentos de inquietação e vergonha também desapareçam. Mas há poucos sinais de que esse desconforto vai desaparecer em breve.

Desfile completo


Sobre a autora:

Katja Hoyer é uma historiadora anglo-alemã, seu último livro é Sangue e Ferro: A Ascensão e Queda do Império Alemão 1871-1918.

Bibliografia recomendada:

Blood and Iron: The Rise and Fall of the German Empire 1871–1918
(Sangue e Ferro: A Ascensão e Queda do Império Alemão 1871-1918).

domingo, 3 de outubro de 2021

FOTO: Reenactors do Exército Russo de Vlasov


Por Filipe do A. Monteiro, Warfare Blog, 3 de outubro de 2021.

Reenactors (reencenadores) vestidos como soldados do ROA pró-alemão, o Exército de Libertação Russo (em alemão Russische Befreiungsarmee; em russo Русская освободительная армия/ Russkaya osvoboditel'naya armiya, POA/ROA). Dois usam a cobertura cossaca Papakha (em vermelho, identificando cossacos de Kuban), o terceiro tem a papajha na tenda enquanto usa um casquete alemão Feldmütze com o cocar do ROA. A mulher provavelmente uma enfermeira. O cossaco na esquerda tem uma Shashka, o sabre cossaco tradicional.

Conhecido como "O Exército de Vlasov", o ROA era um exército colaboracionista da Wehrmacht composto por russos e minorias étnicas recrutados principalmente nos lotados campos de prisioneiros e de um certo número de Ostarbeiter (literalmente "trabalhadores orientais", mão-de-obra escrava); além de alguns russos brancos emigrados. Estes homens eram conhecidos como Vlasovtsy.

Osttruppen no jogo Company of Heroes 2.

Um exército basicamente esquecido, o ROA permaneceu fora da mídia e da cultura popular por muitas décadas.  Apesar de ser um ponto central do enredo do filme e jogo "007 contra Goldeneye" (GoldenEye, 1995), e mesmo com tanto o filme quanto o jogo sendo extremamente populares na mundo todo na época, a maioria dos telespectadores não percebeu a referência.

Foi apenas com o jogo Company of Heroes 2 (2013) que o ROA finalmente entrou na cultura popular moderna, quando virou uma unidade jogável. Esse jogo atraiu a atenção pela inclusão de massacres e crimes de guerra enquanto o protagonista narra a sua experiência na Frente Leste de dentro de uma cela na Sibéria. 

"Certos eventos inspirados em 'Um Escritor em Guerra' de Vasily Grossman, editado e traduzido por Antony Beevor e Luba Vinogradova."
Cena dos créditos do jogo Company of Heroes 2.

O jogo menciona a execução de prisioneiros, a famosa Ordem nº 227, a traição contra resistentes poloneses e os expurgos da NKVD no pós-guerra. Um dos outros pontos de contenda foi a menção ao programa de Empréstimo e Arrendamento, com tanques Sherman americanos enviados para os soviéticos. Muitos dos cenários foram tirados do livro "Um Escritor em Guerra", de Vasily Grossman.

Os soldados Vlasovtsy do ROA são uma unidade de infantaria designada simplesmente como Osttruppen e usada como "bucha de canhão" pelo Ostheer (literalmente "Exército do Leste"), a facção alemã da Frente Russa.

Lâmina de Johnny Shumate para o livro Hitler's Russian & Cossack Allies 1941-45.
(Osprey Publishing)

Assunto controverso, é até proibido na Rússia e sua mera menção pode acarretar anos de prisão por divergir da "história oficial" do país sobre o papel heróico do povo russo/soviético n'A Grande Guerra Patriótica. Um exemplo disso é a distorção histórica dos cossacos "lobos" na Ucrânia puxando linhagem dos cossacos que serviram Brigada Kaminski da SS que serviram à Alemanha Nazista.

Mas esse tipo de redescoberta, assim como o crime soviético do Massacre da Floresta de Katyn e a participação de Moscou na invasão da Polônia, vêm recebendo atenção crescente dos historiadores e entusiastas; gerando assim novas e mais amplas interpretações do quadro multifacetado da Segunda Guerra Mundial - o maior conflito da Humanidade.

Arte militar dos Vlasovtsy.

terça-feira, 23 de março de 2021

O “bom alemão” nos filmes de guerra

Omar Sharif como o bom policial Major Grau no filme A Noite dos Generais de Anatole Litvak (1967).

Por Kenneth George Godwin, Cagey Films, 18 de julho de 2015.

Tradução Filipe do A. Monteiro, 22 de março de 2021.

Por coincidência, apenas algumas semanas depois de assistir novamente Die Brücke (A Ponte da Desilusão, 1959) de Bernhardt Wicki, também assisti a dois outros filmes que tratam da Alemanha durante a Segunda Guerra Mundial. Esses dois, muito maiores em escala, são produções de Hollywood e oferecem alguns pontos interessantes de comparação com o filme de Wicki. Die Brücke, embora demonstre uma empatia genuína por seus personagens, não faz nenhuma tentativa de nos apresentar a figura do “bom alemão”; os adolescentes em seu centro foram corrompidos até o âmago pelo regime nazista e voluntariamente desperdiçaram suas próprias vidas e as de outras pessoas para apoiar uma causa já perdida, enquanto os adultos ao seu redor foram cúmplices do regime ou, na melhor das hipóteses, permaneceram em silêncio sobre sua insatisfação com ele. Os dois filmes americanos, por outro lado, giram em torno desse clichê problemático, embora um tenha sido baseado em um romance de sucesso de um escritor americano, enquanto o outro foi baseado em um romance de um autor alemão.

Embora os nazistas tenham conseguido criar uma nova Alemanha quase monolítica à sua própria imagem, houve indiscutíveis elementos de resistência durante seu reinado de doze anos. Algumas pessoas não estavam dispostas a aceitar a visão de mundo nazista, mas muitos, se não a maioria desses oponentes, foram eventualmente esmagados pelo regime. O movimento clandestino Rosa Branca (Weiße Rose), liderado por estudantes em Munique, esteve brevemente ativo em 1942 e no início de 1943, distribuindo panfletos incitando as pessoas a enfrentarem os nazistas; seus líderes foram presos, julgados por traição e executados por decapitação. O romance brilhante de Hans Fallada, Every Man Dies Alone ("Todo homem morre sozinho", também conhecido como Alone in Berlin (Sozinho em Berlim), de 1947), foi baseado em um caso real em que um casal comum, devastado pela morte de seu único filho na guerra, começou a deixar cartões postais em locais públicos tentando criar alguma conscientização do público sobre os crimes do regime; este casal também foi preso, julgado e executado por decapitação. Mas o clichê do “bom alemão” geralmente não lida com esse tipo de resistência ativa; em vez disso, tende a lidar com a idéia de pessoas decentes que, de alguma forma, simplesmente não sabiam o que estava sendo feito em seu nome.

O Tenente Diestl (Marlon Brando) enfrenta seu superior, o capitão Hardenberg (Maximilian Schell).

Imediatamente após a guerra, havia credulidade entre os vencedores sobre esse tipo de esquecimento e um dos princípios centrais dos julgamentos de Nuremberg era que as alegações de ignorância não eram convincentes e que as pessoas em todos os níveis da sociedade alemã eram cúmplices, em algum grau, dos crimes nazistas. O regime certamente não fez nenhuma tentativa de esconder seus objetivos e métodos, aprovando leis que gradualmente despojaram os direitos de todos os "indesejáveis", atacando abertamente negócios e indivíduos judeus à vista do público, operando trens cheios de prisioneiros nas ferrovias que passavam muitas cidades a caminho dos campos. E, no entanto, graças a uma propaganda muito eficaz e a preconceitos profundos e antigos na sociedade como um todo, muitos alemães aceitaram essa situação com serenidade - não apenas não foram pessoalmente afetados por essas medidas opressivas, como acreditaram que as vítimas mereciam esse tratamento.

Em seu comentário no Blu-ray da Twilight Time do filme The Young Lions (Os Deuses Vencidos, 1958), de Edward Dmytryk, Julie Kirgo, Lem Dobbs e Nick Redman apontam que quando o filme foi feito treze anos após o fim da guerra, era possível para os vencedores mostrarem mais compreensão e empatia pelo ex-inimigo, possibilitando ao filme apresentar um simpático “bom alemão” na forma do tenente da Wehrmacht Christian Diestl. E, no entanto, para torná-lo simpático, também era necessário torná-lo extremamente, até mesmo implausivelmente ingênuo, aprendendo apenas lentamente ao longo de um período de anos que o regime que ele serve não é o que ele pensava que era. Isso não é tanto uma abertura para a compreensão do indivíduo alemão após o desaparecimento da inimizade da guerra; mas a questão é o que, exatamente, estava por trás disso? Sem dúvida, foi pelo menos parcialmente devido à escalação de Marlon Brando para o papel, um ator importante e popular que não poderia ter retratado o personagem como escrito no romance de Irwin Shaw: no livro, ele era mais como uma versão adulta dos meninos em Die Brücke, um verdadeiro crente corrompido por um governo corrupto. Estranhamente, no filme, Diestl se torna o mais simpático dos três protagonistas, seu destino final visto como um trágico desperdício (Shaw estava aparentemente muito descontente com essa alteração em seu trabalho).

O Major Grau (Omar Sharif) testemunha o prazer do General Tanz (Peter O’Toole) na destruição.

Mas, além das distorções impostas pela escalação de estrelas, talvez houvesse um propósito político maior por trás da limpeza de Diestl. O filme foi feito no auge da Guerra Fria, uma época em que a Alemanha se tornara um importante aliado contra o Império Soviético, uma época em que, de várias maneiras, os crimes da Alemanha nazista haviam se tornado uma distração embaraçosa, melhor varrida para debaixo do tapete. Ao separar esse personagem decente do regime hediondo que ele serviu, foi possível ver que os alemães comuns não eram realmente responsáveis ou cúmplices dos crimes nazistas. À sua maneira, Os Deuses Vencidos representou um elemento na reabilitação da sociedade alemã, com a morte de Diestl uma espécie de ato sacrificial de expiação (aparentemente o próprio Brando queria que ele morresse com os braços estendidos como os de Cristo, uma sugestão que Dmytryk foi sábio em ignorar).

Em 1967, quando Anatole Litvak dirigiu A Noite dos Generais (The Night of the Generals), adaptado de um romance do prolífico ex-soldado e nazista Hans Hellmut Kirst, esta questão da reabilitação já havia praticamente terminado seu curso e era possível simplesmente contar uma história ambientada na Alemanha nazista e os países ocupados em que um personagem principal, o policial militar Major Grau (Omar Sharif), era um homem decente que apenas tentava fazer seu trabalho com honra - neste caso, investigando um assassinato brutal. Como personagem, ele não precisa carregar o peso simbólico que onera Diestl e, portanto, de certa forma representa o triunfo desse processo de reabilitação. Nem santo nem monstro, Grau é reconhecidamente “apenas um homem”, alguém com quem o espectador se identifica facilmente.

Os Deuses Vencidos (Edward Dmytryk, 1958)

Marlon Brando como Diestl, o impossivelmente ingênuo soldado alemão em Os Deuses Vencidos (1958), de Edward Dmytryk.

Os Deuses Vencidos (The Young Lions1958) de Edward Dmytryk foi adaptado por Edward Anhalt do primeiro romance de Irwin Shaw, publicado em 1948 e frequentemente vinculado a The Naked and the Dead de Norman Mailer, From Here to Eternity de James Jones e The Caine Mutiny de Herman Wouk como as principais obras literárias americanas saindo da guerra. Ao contar três histórias paralelas, sobre dois soldados americanos e um alemão, o objetivo de Shaw era apresentar um retrato abrangente da guerra de vários pontos de vista. Como já mencionado, o alemão, um nazista comprometido no livro, torna-se no filme um homem politicamente ingênuo que começa por acreditar que Hitler pode restaurar a Alemanha à sua antiga grandeza, mas aos poucos se desilude com a brutalidade e a inutilidade da guerra. No final, tendo tardiamente ficado sabendo dos campos de extermínio, ele perde a vontade de continuar e, essencialmente, comete suicídio por um soldado inimigo. A maior crítica que pode ser feita contra ele é que ele é simplesmente impensadamente apolítico até que seja tarde demais.

Estranhamente para um filme de Hollywood de grande orçamento, Diestl é mais simpático do que os dois soldados americanos cujas histórias constituem o resto do filme. Noah Ackerman (Montgomery Clift) é um judeu esquelético e hiper-neurótico que voluntariamente se junta à infantaria apenas para ser brutalizado por seus colegas recrutas e oficiais (o filme é um tanto astuto sobre o óbvio anti-semitismo por trás desse tratamento), até sua habilidade de aceitar a brutalidade acaba conquistando o respeito relutante de seu pelotão - aceitação amparada por um sistema militar que, ao tomar conhecimento dos abusos, pune o oficial responsável, reafirmando que o preconceito é pessoal e não institucional. Mas Ackerman também - quase - tem que lidar com o preconceito fora do exército quando se apaixona por uma loira não-judia de uma pequena cidade, Hope Plowman (Hope Lange, a personagem mais simpática do filme), cujo pai apenas por um breve momento expressa desconfiança em relação aos judeus... apenas para aceitá-lo abruptamente porque, bem, Noah é a escolha de sua filha.

Montgomery Clift como o neurótico Noah Ackerman.

O terceiro canto do triângulo é o artista da Broadway Michael Whiteacre (Dean Martin), um covarde declarado que faz tudo o que pode para ficar fora de perigo. Esses esforços lhe causam muito tormento pessoal, a mistura de um desejo de autopreservação com uma profunda culpa tornando-o amargo e sarcástico. Não é tanto a covardia quanto essa amargura que causa problemas com sua namorada Margaret Freemantle (Barbara Rush); inevitavelmente, o conflito com ela finalmente o obriga a aceitar seu lugar e seguir para a Europa após o Dia D para se juntar à luta.

Este foi o primeiro papel de Martin depois de romper sua parceria com Jerry Lewis e isso o revela como um ator sério e convincente. Clift, por outro lado, em seu primeiro papel após o famoso acidente de carro que causou graves lesões faciais, dá uma atuação desconfortável como Ackerman, seus maneirismos nervosos e neuróticos telegrafando seu status de vítima, que eventos subsequentes (sua aceitação por seus companheiros soldados, seu casamento com Hope, seu heroísmo sob fogo) nunca podem apagar completamente. Esses dois personagens parecem desvios da história central do filme sobre a desilusão de Diestl, resultando na impressão final de que Os Deus Vencidos é a tragédia de um alemão decente traído por seu país, que se desviou para o caminho errado. Ao longo do filme, Diestl se recusa a obedecer a ordens imorais sem consequências, mas no final parece assumir a culpa de sua nação e aceita de bom grado sua punição.

Dean Martin como o egocêntrico Michael Whiteacre.

O filme é um tanto trabalhoso e sem forma, nunca encontrando realmente uma maneira de passar significativamente de um fio narrativo para outro até o clímax bastante abrupto e arbitrário em que o agora desarmado Diestl encontra Whiteacre e Ackerman logo após todos terem descoberto os horrores dos campos de concentração. A principal mudança aqui em relação ao romance está na maneira quase casual com que Diestl é morto por Whiteacre (proporcionando a Brando um momento impressionante), enquanto no livro Diestl, não redimido até o fim, atira em Ackerman e depois é morto por Whiteacre. Na versão do filme, Ackerman, o judeu que acabou de descobrir o que os nazistas fizeram nos campos, é estranhamente alheio ao clímax.

Glenn Erickson, no DVD Savant, afirma que The Young Lions é um filme muito mal feito (uma opinião com a qual Julie Kirgo, Lem Dobbs e Nick Redman discordam no comentário do disco Twilight Time), afirmando que Dmytryk nunca se recuperou como cineasta de sua experiência como um dos Dez de Hollywood (acusados de comunismo) e sua subsequente retratação e acusação de nomes. Certamente, antes dessa experiência, ele tinha sido um trabalhador de estúdio eficiente que ocasionalmente transcendia as limitações do material de filme B - e fez vários notáveis films noirs - enquanto depois ele tendia a fazer filmes de "prestígio" um tanto inchados como este e seu predecessor imediato Raintree County (A Árvore da Vida, 1957), finalmente afundando nas embaraçosas profundezas de Bluebeard (Barba Azul, 1972). Não há muita personalidade de direção em Os Deuses Vencidos e uma rápida comparação com outro épico de cinco anos depois, The Victors (Os Vitoriosos, 1963) de Carl Foreman, parece indicar que Dmytryk realmente não tinha nenhuma convicção pessoal sobre o material aqui. Embora o filme de Foreman seja igualmente inchado, e certamente falho, ele é carregado e dado estatura pela paixão de Foreman pelo material.

A Noite dos Generais (Anatole Litvak, 1967)

O Major Grau (Omas Sharif) confronta alegremente os generais que ele suspeita de assassinato.

A Noite dos Generais (The Night of the Generals, 1967), e também recém-lançado em Blu-ray pela Twilight Time) de Anatole Litvak foi baseado em um romance de Hans Hellmut Kirst. Kirst havia sido oficial do exército alemão e um nazista, embora depois da guerra afirmasse não saber dos "excessos" do partido. A partir de 1950, ele estabeleceu uma carreira de sucesso como romancista, escrevendo vários livros sobre a vida sob os nazistas e durante a guerra, muitos com uma tendência satírica. O roteiro de Night of the Generals foi co-escrito por Paul Dehn (cujo trabalho variou de Seven Days to Noon a Goldfinger, de The Spy Who Came In From the Cold para as quatros sequências de O Planeta dos Macacos) e o romancista Joseph Kessel (cuja livros incluem Belle de Jour e Army of Shadows) e mostra algumas das fraquezas familiares que caracterizam muitas das grandes produções multinacionais dos anos 60, nas quais a logística às vezes superou a criatividade. No entanto, The Night of the Generals, embora um tanto vagaroso, é um filme mais interessante do que The Young Lions, estruturado como três narrativas paralelas ambientadas durante a guerra e nos anos 1960. Ao contrário de The Young Lions, este filme consegue integrar os vários elementos para que todos eles se conectem tematicamente.

Anatole Litvak, nascido na Ucrânia em 1902, teve uma carreira interessante. Tendo testemunhado a Revolução Russa, ele ingressou na indústria cinematográfica em Leningrado antes de emigrar para a Alemanha em 1925, onde editou o Pabst’s Joyless Street e começou a dirigir alguns anos antes dos nazistas tomarem o poder. Em meados dos anos 30, mudou-se para Paris, onde seu sucesso internacional com Mayerling em 1936 o levou a um contrato com a Warner Brothers e uma mudança para Hollywood, onde fez comédias, dramas e, eventualmente, documentários de guerra. Após a guerra, ele foi dirigiu The Snake Pit (Na Cova da Serpente) e Sorry, Wrong Number (Uma Vida Por um Fio) em 1948, recebendo indicações para Olivia De Havilland e Barbara Stanwyck ao Oscar; oito anos depois, ele ajudou Ingrid Bergman a ganhar o prêmio pelo papel principal em Anastasia (Anastácia, a Princesa Esquecida, 1956). O trabalho de Litvak exibe sofisticação e ecletismo apropriados à sua formação, mas talvez suas melhores qualidades - incluindo um relacionamento com atrizes principais - não fossem realmente chamadas para seu penúltimo filme, A Noite dos Generais, que tem uma certa impessoalidade em comum às produções multinacionais da época.

Generais Kahlenberge (Donald Pleasence), Tanz (Peter O’Toole) e von Seidlitz-Gabler (Charles Gray).

A extensa narrativa do filme começa em Varsóvia em 1942 com o assassinato brutal de uma prostituta. O Major Grau (Omar Sharif), um policial militar, inicialmente não se interessa... até que uma testemunha afirma que o suposto assassino estava vestindo o uniforme de um general alemão. Este fato estimula Grau a iniciar uma investigação que é ressentida por seus superiores. No meio de uma guerra brutal, por que esse assassinato importa? O senso de justiça e ordem de Grau o leva a perseguir o assassino, que pode ser um dos três homens: o politicamente escorregadio General von Seidlitz-Gabler (Charles Gray), o sorrateiro General Kahlenberge (Donald Pleasence) ou a estrela em ascensão General Tanz (Peter O 'Toole).O mistério é bastante óbvio por causa do elenco e da qualidade das performances - O'Toole é mais neuroticamente intenso a partir do momento em que entra na tela, obviamente um homem com apetites desagradáveis e um amor pela guerra e violência. A brutalização sexual de prostitutas é apenas uma forma mais pessoalmente satisfatória do massacre em grande escala no qual ele se deleita.

Mas, embora isso seja óbvio, o interesse do filme reside nas complexidades narrativas maiores que têm os outros dois generais envolvidos na trama de 1944 para assassinar Hitler - Kahlenberge muito profundamente, von Seidlitz-Gabler com menos comprometimento. Dois anos após o primeiro assassinato, Grau, agora em Paris, se depara com um caso idêntico, com os três generais mais uma vez nas proximidades. Reabrindo sua investigação, ele chega inadvertidamente perto de expor o plano de assassinato, enquanto as consequências dessa tentativa derrotam Grau no momento em que ele tenta fazer uma prisão, permitindo que Tanz se safe de seus crimes pessoais. As ironias da narrativa são bastante densas - a importância de uma única morte no meio de uma guerra que matou dezenas de milhões; a tentativa fracassada de pôr fim a essa guerra, permitindo que um assassino escape da justiça...

O terceiro fio da história envolve o policial francês Inspetor Morand (Philippe Noiret), que fez amizade com Grau na Paris Ocupada, reconhecendo no oficial alemão um homem que compartilhava de seu próprio senso de justiça. Quando, em meados dos anos 60, um assassinato semelhante de uma prostituta ocorre logo após Tanz ser libertado da prisão, onde estava cumprindo pena por seus crimes de guerra, Morand, agora um agente da Interpol, vai a uma reunião do antigo regimento de Tanz onde o idoso general é o convidado de honra. Morand aqui consegue concluir a investigação deixada inacabada em 1944 pela morte de Grau.

Tanz observa suas tropas quando chega a notícia da tentativa de assassinato de Hitler.

Até certo ponto, a narrativa de fundo - a trama e politicagem dos generais, a tentativa de assassinato e assim por diante - é mais interessante do que a história do crime um tanto superficial, e o filme seria muito mais forte se o elemento de mistério fosse mais eficazmente desenvolvido para criar algum suspense genuíno paralelo ao suspense que surge da tentativa de assassinato. Com mais ênfase nessa tentativa, a posição de Grau como “o bom alemão”, seguindo sua consciência mesmo no violento caos da guerra, parece menos a do protagonista do filme do que de um personagem meramente coadjuvante, efeito ampliado por sua ausência da conclusão da história. Além disso, seu foco nos crimes individuais cometidos por Tanz talvez inadvertidamente sugira que, no contexto da guerra e dos maiores crimes nazistas, um homem decente seria incapaz de afetar eventos maiores, que a decência em si é no final ineficaz (não há nenhuma sugestão de que o complô dos generais contra Hitler tenha algo a ver com decência: é antes uma questão de política e interesse próprio, um reconhecimento de que se a Alemanha deve sobreviver de alguma forma, o louco deve ser removido antes que a destruição se torne completa).

Nem Os Deuses Vencidos e nem A Noite dos Generais são totalmente bem-sucedidos, mas o filme de Litvak oferece um tratamento mais nuançado e honesto de seus personagens alemães e dá menos desculpas para o papel de seu "bom alemão" dentro de sua estrutura narrativa. O apelo pela decência de Diestl no filme de Dmytryk é ingênuo na melhor das hipóteses, mais provavelmente simplesmente desonesto, permitindo que sua estrela Marlon Brando pareça simpática sem complicações para confundir o público.

Ambos os Blu-rays da Twilight Time fornecem excelentes transferências, mas é uma pena que um comentário tenha sido fornecido apenas para o filme mais enfadonho.

Esse comentário é amplo e discursivo, cobrindo a literatura que saiu da guerra e o tratamento daqueles grandes romances de Hollywood, mas também abordando a caça às bruxas comunista do final dos anos 40 e início dos anos 50, o papel de Dmytryk como um dos Dez de Hollywood que, após serem mandados para a prisão, não apenas retrataram e entregaram nomes, mas também inventaram acusações contra outros na indústria cinematográfica. Enquanto Glenn Erickson vê seu trabalho subsequente como o de um homem derrotado que perdeu sua integridade, Kirgo, Dobbs e Redman vêem o oposto: um homem atormentado, que continuamente trabalhava seu próprio sentimento de culpa por meio de seus filmes. Estranhamente, embora todos os três concordem no início que Os Deuses Vencidos é um melodrama impressionante (Kirgo começa dizendo "Eu amo este filme"), eles passam muito tempo discutindo erros no elenco, fraquezas no roteiro de Anhalt e algumas das encenações de Dmytryk , e até mesmo as falhas do romance original (e seu gênero). No final da faixa, achei bastante difícil entender seu entusiasmo inicial pelo filme.

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segunda-feira, 13 de abril de 2020

Jornal saudita chama a Irmandade Muçulmana de "nazistas"

Haj Amin al-Husseini, o Grande Mufti de Jerusalém, encontrando-se com Adolf Hitler em 1941. (Arquivo do Jerusalem Post)

Por Khaled Abu Toameh, Jerusalem Post, 19 de fevereiro de 2020.

Tradução Filipe do A. Monteiro, 12 de abril de 2020.

O artigo publicado na sexta-feira refere-se às estreitas conexões entre os líderes da Irmandade Muçulmana, incluindo Haj Amin Husseini, e os nazistas.

Soldado da Legião Árabe Livre de sentinela, Grécia, 1943.

Haj Amin Husseini, que foi nomeado pelo Alto Comissário Britânico como Mufti de Jerusalém durante o mandato britânico para a Palestina, foi o elo para gerenciar o recrutamento de combatentes árabes para o exército nazista, informou o jornal saudita Okaz em artigo publicado na sexta-feira.

Intitulado "Os Ikhawn (irmãos) nazistas", o artigo se refere às conexões estreitas entre os líderes da Irmandade Muçulmana e os nazistas.


A Arábia Saudita formalmente designou a Irmandade Muçulmana como organização terrorista em 2014 e a proibiu no reino.

As relações entre a Arábia Saudita e o Hamas, um ramo da Irmandade Muçulmana, foram tensas nos últimos anos. No ano passado, o Hamas acusou as autoridades sauditas de prenderem várias de suas figuras e membros proeminentes no reino.

Legionários árabes distribuindo granadas, Grécia, 1943.

Husseini, que era o representante da Irmandade Muçulmana na Palestina, contribuiu com seu amigo e líder Hassan al-Banna, fundador da Irmandade Muçulmana, para recrutar um exército da Irmandade Muçulmana de egípcios e árabes, reunidos em orfanatos e áreas rurais pobres, para servir sob o exército nazista liderado por Adolf Hitler”, disse o jornal em um artigo escrito por seu editor-chefe assistente, Khalid Tashkandi.

Segundo Tashkandi, o número de árabes recrutados por Husseini e pela Irmandade Muçulmana foi estimado em 55.000, incluindo 15.000 egípcios.

Haj Amin al-Husseini, ao lado do SS-Brigadeführer und Generalmajor der Waffen- SS Karl-Gustav Sauberzweig, cumprimentando voluntários bósnios da 13ª Divisão SS durante seu treinamento, novembro de 1943.

O editor saudita disse que havia várias razões pelas quais os nazistas estavam interessados no islã. "Por um lado, os nazistas estavam cientes de que a opressão dos muçulmanos em várias áreas islâmicas sob ocupação e poderes coloniais facilitaria o recrutamento", disse ele. "Por outro lado, os nazistas viam os muçulmanos como combatentes rígidos, prontos para sacrificar suas vidas pelo bem de sua fé."

Membros da 13ª Divisão de Montanha da Waffen-SS "Handschar" (1ª Croata) com o exótico fez vermelho e a insígnia faca local handschar na gola.

Segundo o editor, os nazistas lançaram uma campanha de propaganda em 1941 que promoveu o nazismo como protetor do islamismo," e os líderes do exército nazista distribuíram panfletos educacionais sobre o islamismo aos soldados alemães".

Tashkandi disse que concluiu que as declarações e pontos de vista de Hitler mostram que ele estava interessado em se aproximar do mundo islâmico, a fim de cumprir seus objetivos políticos e militares, entre os quais o principal foi colocar os muçulmanos contra seus inimigos.

Haj Amin al-Husseini, o Grande Mufti de Jerusalém, com um recruta bósnio da 13ª em setembro de 1943.

Michael Milshtein, chefe do fórum de Estudos Palestinos do centro Dayan, com sede na Universidade de Tel Aviv, disse que "o duro artigo no jornal saudita reflete as profundas tensões políticas e ideológicas entre a Arábia Saudita e o Hamas".

Soldados bósnios da 13ª Divisão de Montanha da Waffen-SS "Handschar" com uma brochura sobre "Islã e Judaísmo", junho de 1943.

Milshtein disse ao Jerusalem Post que as relações estreitas do Hamas com o Catar, "consideradas pelos sauditas como um arqui-inimigo", eram outra razão por trás das tensões entre a Arábia Saudita e o Hamas.

Ele ressaltou que os sauditas também estavam "muito zangados" com o Hamas por causa de seus fortes laços com o Irã.

Voluntários da 13ª Divisão em operações contra partisans iugoslavos em maio de 1944.

"O Hamas, por sua vez, está zangado com o [príncipe herdeiro] Mohammed bin Salman por causa de sua suposta normalização [com Israel] e com medo de apoiar o plano recentemente revelado pelo presidente dos EUA, Donald Trump, de paz no Oriente Médio", disse Milshtein.

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