WARFARE Blog: Rússia e União Soviética: Solzhenitsyn sabia a diferença

domingo, 25 de outubro de 2020

Rússia e União Soviética: Solzhenitsyn sabia a diferença

Por Ignat Solzhenitsyn, Wall Street Journal, 23 de outubro de 2020.

Tradução Filipe do A. Monteiro, 25 de outubro de 2020.

"Não posso me aliar aos comunistas", disse meu pai, mas também não "aos inimigos do nosso país".

“A dificuldade insana da situação é que não posso me aliar aos comunistas, os carniceiros do nosso país - mas também não posso me aliar aos inimigos do nosso país”, escreveu meu pai, Aleksandr Solzhenitsyn, em 1982. “E todo esse tempo eu não tenho um ponto para me apoiar. O mundo é grande, mas não há para onde ir.”

Aleksandr Solzhenitsyn.

O grande autor, por meio do seu livro "O Arquipélago Gulag" (1973) e discursos inflamados no Ocidente, ganhou sua reputação como o inimigo mais implacável do comunismo. No entanto, como fica evidente na citação acima de suas memórias (agora aparecendo pela primeira vez em inglês), durante a Guerra Fria ele já estava discernindo um perigo novo e imprevisto: a desconfiança russo-ocidental poderia perdurar muito depois da queda do comunismo.

Pule para 2020. As queixas entre a Rússia e o Ocidente foram amplamente catalogadas: programas de armas, expansão da OTAN, Yukos, Kosovo, revoluções coloridas, Ucrânia, Criméia, envenenamentos, eleições.

Então, um relacionamento poderia realmente ser reformulado se essas ofensas imediatas fossem mitigadas? Os dois principais partidos políticos dos EUA nunca puderam se unir em torno de um anticomunismo de princípios durante a Guerra Fria, mas agora cantam o mesmo hinário sobre a ameaça de um nacionalismo russo cada vez maior. Esta circunstância peculiar, no contexto de uma “Paz Fria” que obstinadamente prevaleceu por um quarto de século, expõe uma fenda mais profunda e exige um exame das raízes históricas.

Solzhenitsyn Alexander Isaevich, oficial do Exército Vermelho Soviético, Frente de Briansk em 1943.

No final da década de 1990, quando li pela primeira vez essas memórias dos anos de meu pai no Ocidente, passei por passagens ruminando sobre o conflito Leste-Oeste, assumindo que essas questões eram discutíveis, relegadas ao monte de cinzas da história pela dramática abertura da Cortina de Ferro e queda do Muro de Berlim e a assinatura do tratado de controle de armas Start I.

Mas nos últimos três anos, preparando a primeira edição em inglês desses volumes, passei a ver como Solzhenitsyn foi presciente ao apreender um “eixo de acusações contra a Rússia”. Os emigrados ressentidos da década de 1970 estavam estimulando o Ocidente a espiar seu verdadeiro inimigo não no comunismo, mas em uma Rússia irredimível. A Rússia pré-revolucionária foi criticada pelos progressistas ocidentais da década de 1920 por se opor ao bolchevismo, mas agora que a opinião mudou, ela estava condenada por ter sido escravizada por ele. "Como isso foi acontecer?" Solzhenitsyn pergunta.

Ele argumenta em um capítulo intitulado "A dor russa" que as "ações militares excessivas e sem sentido da Rússia na Europa" nos séculos 18 e 19 colocaram o Ocidente em guarda, enquanto seu aparelho de governo ossificado não conseguiu absorver "lições de abertura" cívicas ocidentais, ou pelo menos justificar suas próprias ações. Enquanto isso, fanáticos revolucionários exilados na Europa traçavam um quadro grosseiramente distorcido da Rússia como uma prisão autoritária e retrógrada de nações - e mesmo seus exageros mais descarados se firmaram na ausência de uma contra-narrativa articulada. No auge do século 20, o agressivo terrorismo revolucionário russo, estimulado por uma intelectualidade bajuladora, foi enfrentado por uma direita nacionalista, que recorreu ao abuso em vez de defender o caminho moderado de evolução social tentado pelo primeiro-ministro reformista Pyotr Stolypin de 1906 até seu assassinato em 1911.

Manifestantes correndo na Rua Nevsky Prospekt logo após ser dispersada por tropas do Governo Provisório, que abriram fogo com metralhadoras, em Petrogrado (São Petersburgo) às 14h, 4 de julho de 1917.

Mais tarde - décadas depois que o "rolo compressor bolchevique" de Lênin esmagou a todos, especialmente os patriotas russos que buscavam defender os valores tradicionais dentro de uma sociedade pluralista - a paródia do patriotismo russo que surgiu nos anos 1960 e 1970 foi um nacionalismo bolchevique pagão que escreveu 'deus' sem maiúscula inicial e 'Governo' com maiúscula”, como diz Solzhenitsyn. O "patriotismo curador, salutar e moderado" de meu pai - livre de ambições imperiais e baseado na "preservação do povo" - nunca teve a chance de se enraizar na Rússia. Sua visão foi odiosamente fundida com aquele “nacionalismo bolchevique”, outra difamação da Rússia por emigrados vingativos aceita prontamente no Ocidente.

Após a queda do comunismo, o apelo de Solzhenitsyn ao arrependimento, por um ajuste de contas histórico no modelo da Vergangenheitsbewältigung* pós-nazista da Alemanha, foi ignorado. E assim, o apoio oficial do governo aos memoriais da repressão comunista e à incorporação do "Arquipélago Gulag" nos currículos do ensino médio paradoxalmente coexiste em alguns setores hoje com uma tendência nociva de que Joseph Stálin - o principal açougueiro dos russos - era um patriota russo, enquanto Solzhenitsyn - o principal inimigo dos opressores da Rússia - era um traidor.

*Nota do Tradutor: Significa "reconciliação com o passado", "luta para superar os [negativos do] passado".

Putin, a cara moderna da Rússia.

Não é de se admirar, então, que o Ocidente tenha confundido qualquer distinção significativa entre a bota militar totalitária da URSS e o autoritarismo brando de uma Rússia comparativamente livre, e confundiu "russo" e "soviético", interpretando mal três séculos de história russa e a essência antinacional do comunismo. “O 'russo ’está para o 'soviético' como o 'homem' está para a 'doença'”, escreveu Solzhenitsyn. Uma consequência não intencional: o consenso russo sem precedentes sobre a sociedade liberal e o governo não-liberal, que pouco concordam, exceto que o Ocidente não gostará da Rússia, não importa o que ela faça.

Se o objetivo dos formuladores de políticas ocidentais continuar sendo trazer a Rússia para a comunidade de nações livres, eles podem atender ao apelo de Soljenitsyn e se envolver com a Rússia de forma equitativa, de acordo com as virtudes ou falhas da política atual, em vez de julgá-la reflexivamente por uma narrativa histórica fictícia e maléfica que impede qualquer caminho a seguir.

Ignat Solzhenitsyn é um maestro, pianista e editor das memórias de Aleksandr Solzhenitsyn, incluindo "Between Two Millstones, Book 2: Exile in America, 1978-1994" (Entre Dois Mós, Livro 2: Exílio nos Estados Unidos, 1987-1994), a ser publicado em novembro de 2020.

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