Há uma necessidade legítima, legal e até louvável de intolerância em certas situações - e a principal delas é o ataque a Israel.
Os livros judaicos de instrução moral se concentram principalmente em um objetivo final: a perfeição dos traços de personalidade de uma pessoa. Conhecidas em hebraico como middot - a palavra significa literalmente "medida", como na "medida de um homem" - essas qualidades invisíveis, porém essenciais, definem o tipo de pessoa que somos. Entre essas distinções estão honestidade, integridade, confiabilidade, compaixão, empatia, justiça, diligência e tolerância.
Este último item tornou-se um chavão fantasioso nos últimos anos. Somos convocados, como sociedade, a tolerar virtualmente toda e qualquer forma de expressão pessoal e comportamento cultural. Convicção religiosa, preferência sexual, origem racial e preferência política (exceto, é claro, em certos círculos, uma afinidade pelo presidente dos EUA, Donald Trump) são perfeitamente aceitáveis para outros e não estão sujeitas à nossa própria crítica e desaprovação individual.
Essa postura, na verdade, tem profundas raízes judaicas, como nos é dito em várias fontes "para não julgar os outros" e que "Deus ama aqueles que amam todos os outros seres humanos" (Ética dos Patriarcas).
De fato, a tolerância é um pré-requisito essencial para quem deseja ser um líder judeu. Quando dizem a Moisés que ele não acompanhará seu povo a Israel, ele apela ao "Deus dos Espíritos" para indicar um sucessor adequado. Rashi, o comentarista consumado, fica intrigado com esse título incomum e explica que é uma palavra de código para um Deus que tolera e tem paciência para uma variedade de disposições diferentes entre Seus súditos. Presumivelmente, Moisés estava insinuando que Finéias, um "fanático" por Deus que assassinou sumariamente um príncipe envolvido em comportamento perverso, não era o candidato mais adequado para líder. Embora seu comportamento extremo possa ter sido aceitável em uma circunstância rara e atenuante, não era a filosofia tolerante que se adequava a um chefe de Estado. Pouco depois, Josué foi escolhido para guiar a nação para a nova terra.
Mas middot não é unidimensional; eles têm seus limites e exceções. O orgulho, por exemplo, costuma ser um comportamento negativo ("o orgulho precede a queda"), mas o orgulho no país ou na família é certamente admirável. Paciência é geralmente uma virtude, mas não em tempos de emergência, quando é necessária uma ação rápida. Até o amor - a mais sublime de todas as emoções humanas - tem seus limites; somos convidados a odiar, em vez de amar, desigualdade, injustiça e ganho ilícito.
E assim é com tolerância; existem limites para quão tolerantes poderíamos e deveríamos ser. De fato, o próprio Moisés deixa isso muito claro. Quando acusado de liderar os israelitas para fora do Egito, ele é instruído a libertar o povo "mitahat sivlot Mitzrayim". Literalmente, isso significa "debaixo do fardo" colocado sobre eles. Mas a palavra "sivlot" também pode significar "a tolerância" da escravidão egípcia. De fato, explicam os rabinos, a primeira tarefa de Moisés foi convencer os escravos de que eles não precisavam aceitar as duras condições sob as quais estavam trabalhando, uma espécie de síndrome de "eu me acostumei à sua maça". Vivendo por mais de um século sob domínio tirânico, eles tiveram que ser reeducados que essa situação era moralmente inaceitável, que judeus - e todos os seres humanos - têm direito a um modo de vida muito melhor.
A sociedade judaica, sem dúvida, precisa de uma infusão saudável de tolerância. Construímos muitos muros de separação dentro de nossas comunidades, prejudicamos nossos vizinhos quase instantaneamente e reagimos com rapidez brusca ao menor desvio de nossas próprias noções preconcebidas sobre o que é certo e o que é errado. A velha piada sobre as duas sinagogas em uma ilha deserta, uma das quais é assistida pelo único sobrevivente, enquanto na outra ele se recusa veementemente a orar, se estende a inúmeras situações, desde o bullying nas escolas primárias ao comportamento arrogante no trânsito . A intolerância é arraigada, endêmica, quase uma reflexão tardia.
Mas há um limite para a tolerância e uma necessidade legítima, legal e até louvável de intolerância em determinadas situações. E o principal deles é o ataque a Israel, tanto do tipo verbal quanto violento.
Quando os membros da Lista Conjunta* entraram no escritório do Presidente Reuven Rivlin e declararam ousadamente: "Nós somos os donos legítimos desta terra", eles deveriam ter sido enxotados pra fora em cima de suas retaguardas presunçosas.
